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凡人君子
——讀《君子之道》后感
《君子之道》是人文作家余秋雨比較新近的一本文集。人文作家是我自己給出的一個(gè)定位，因?yàn)橛嘞壬奈淖执蠖嚯x不開(kāi)歷史上的文人，或者是與文化息息相關(guān)的名勝古跡。
最早接觸先生的作品，大概可以回溯到高中時(shí)期。那是個(gè)有書(shū)就讀的年紀(jì)，而且非常聽(tīng)從老師的話。《文化苦旅》便是在語(yǔ)文老師的極力推薦下啃完的。而事實(shí)上，先生的行文造句也很合我的口味。在后來(lái)，我陸陸續(xù)續(xù)地讀完了《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》和《行者無(wú)疆》。
不得不感慨，大學(xué)時(shí)代是私人時(shí)間最充裕的時(shí)期。可以完全按照自己的興趣，將愛(ài)好發(fā)揮到極致。尤其閱讀這一需要安靜和獨(dú)處的愛(ài)好，到工作以后卻只能在上下班的地鐵上將就了。
為什么會(huì)選擇讀這本書(shū)呢，其實(shí)只是前段時(shí)間工作對(duì)著電腦太久，感覺(jué)視力不濟(jì)。想著坐地鐵不能再對(duì)著手機(jī)看書(shū)了，又恰好看到家里多了一本新書(shū)。于是便拾起來(lái)看，在地鐵的搖晃與擁擠中，我逐漸把這本書(shū)看完了。看完后便有不少的感觸，不吐不快。
君子一詞的真正含義，對(duì)于生活在高速發(fā)展的現(xiàn)代的我們，已經(jīng)是非常的模糊遙遠(yuǎn)了。但我們每個(gè)人的心中卻又都影影綽綽地可以窺見(jiàn)君子的一斑。每個(gè)人都推崇君子，敬佩君子，但每個(gè)人又都在苛求君子，質(zhì)疑君子。
古時(shí)對(duì)君子的定義很高，約束很多，甚而是苛刻，因而在同一時(shí)期能夠達(dá)到君子標(biāo)準(zhǔn)的人很少很少。因此在我們?nèi)粘Ｉ钪校娴暮茈y見(jiàn)到古人心目中的那種翩翩君子。可以說(shuō)，在那個(gè)時(shí)代，君子這一稱謂被奉上了神壇，成為君子的人在被各種條條框框加身的同時(shí)，也時(shí)時(shí)刻刻受到來(lái)自四方的質(zhì)疑、審視，隨時(shí)都有被打入俗塵、萬(wàn)劫不復(fù)的可能。
事實(shí)上在我看來(lái)，君子不應(yīng)該被當(dāng)成一種對(duì)人的分類而存在，而應(yīng)該是每個(gè)人在不同情境下的一種狀態(tài)。人人都可成為君子，人人都可做回凡人。一念成仁，一念成人。這便是凡人君子。
給人讓座，可以是君子；為人指路，可以是君子；拾金不昧，可以是君子。人人都有成為君子的機(jī)會(huì)，便也不會(huì)再因?yàn)闊o(wú)法存異而排斥毀謗君子。君子便成為了一種通過(guò)努力便可獲得，失去了還能再爭(zhēng)取回來(lái)的榮譽(yù)。每個(gè)人在自己的一生中都可以有或長(zhǎng)或短的一段時(shí)間成為君子，只要愿意付出，愿意心存仁愛(ài)。當(dāng)余先生口中的君子這一文化的終極目標(biāo)，蛻變成為我們每個(gè)凡人（甚至是一些小人）稍稍踮腳便觸手可及的目標(biāo)，并且不需時(shí)時(shí)刻刻維護(hù)的時(shí)候。大概君子也再不會(huì)成為鳳毛麟角、瀕臨滅絕的珍稀物種了。
其實(shí)我的這篇論調(diào)并不嚴(yán)密完整。最大的可以稱作漏洞的，大概就是凡人君子到底算不算君子。這一命題論證起來(lái)便繁瑣復(fù)雜、索然無(wú)味了。至少可以肯定的是，凡人君子這一概念如果普及，對(duì)于個(gè)人，對(duì)于家庭，甚至對(duì)于社會(huì)，都是百利而無(wú)一害的。
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鄭葉婷
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